Soru – Evrim var mıdır??? Cevap-Allah her şeyi örneği olmadan yaratmıştır Her birim direk Allah tarafından örnek siz ve bağımsız yaratılmıştır Allahın esma ul hüsnasına bakarsak görürüz Zaman içinde bazılarının nesli tükenmiş Bazıları yaşamına devam ediyor Nesli tükenmek üzere olanlarda vardır Hatta hatta yeni oluşan türlerde vardır. Kim ne derse desin ben Evrime inanmam Çünkü … Devamını oku… EVRİM
Soru-Niçin Bismillâh’ta “RahmânirRahıym” denildikten sonra, “El Hamdu Lillâhi Rabbil’âlemiyn”den sonra tekrar “RahmânirRahıym” denilmiştir? Cevap- besmele deki rahman ve rahim uluhiyetten gelen rahman ve rahim olmadır. Sırf manadır. Yani esma boyutu itibarıyladır. Bizim esma mertebesi itibarıyla bürünüp manaları özümüzde hissedip yapacağımız işe koyulamamızdır. İkinci rahman ve rahim ise rububiyet itibarıyla akan rahmaniyet ve rahimiyeti dillendirir.
Soru – ALLAH yukarıda bir tanrı değilse hayatımızdaki fiiller nasıl oluşuyor. Yukarıda biri bir şey bir değnek kullanan yoksa nasıl oluyor bu olaylar nasıl gerçekleşiyor. cevap-yukarı veya aşağı veya veya sol veya küresel 360 derece yönler bize göredir. Sen Allaha dışsal veya içsel bir ilah-tanrı olarak bakarsan, o zaman ona mekan yapmış olursun. Onu mekana … Devamını oku… FİİL ALEMİNİN OLUŞMASI
Soru-Biz hu ya değil ALLAH ismi ile işaret edilene halifeyiz dediniz aradaki fark nedir??? Cevap-Hu dediğinizde tüm kavramlar düşer. “Hu adıyla işaret ettiğimiz mutlak hüvviyet” Allah ismi aynasında kendisini seyr ettiğinde, bir anda yani dehr de kendindeki gizli hazineyi seyr etti. Bu seyr ona göre bir anda oldu bitti. Ama bize göre ise o an … Devamını oku… ALLAHA HALİFEYİZ
Soru-Secdede yokluğu hissetmek nasıl olur açabilir misiniz? Cevap -Secdede yokluğun hissi şıpsevdi olmaz. Daimi namazı yaşayan kişi secdede miraç yaşar. Yoksa gecede yaşayıp fecre uğramayan namazda da gerçek zevki almaz. Tad almıyor diye terk edilmez. Tıpkı dil tad fonksiyonunu kaybederse, inandığı bir kişinin yardımı ile Tatlı veya tuzlu seçimini yaparak yemeğini yer. Manada öyle… Kişi … Devamını oku… SECDE
Soru- mirac hadisesinde efendimiz gerçek manada göğe yükseliyor mu ? Cevap-Semâya yükseliyor Uzaya değil Soru- semâ? Cevap-Sema dediğimiz gidip uzayın içinde galaksilerde turlamamıştır herhalde… Soru-Peki hocam neden sema, nedir önemi neden hira ya da gözlerden uzak çölde bi yer değil ?? Cevap – Şimdi şunu düşünelim Uzaya uydu fırlatılacak sa en uygun yer olan Kazakistan’dan … Devamını oku… MİRAÇ
Soru-Cüzi irade nedir? Var mıdır? Cevap-Sonuçta sende bir irade var bunu sonuna kadar kullan dedi Allah kulu Soru-Hangi irade bu? Bir tane örnek verir misin iraden ile yaptığın? Cevap- Şimdi yürüyorum. Çünkü Allah’ın; ben olarak tecellisi oluşan bir tutam nuruna kıvam veren esması o şekilde bende tecelli ediyor. İşte burada yürüyen; ben olarak işaret ettiğim … Devamını oku… cüzi irade
(lütfen düşünerek okuyalım) İnsan diğer tüm varlıklar gibi Allah’ın ilminde ilmi bir birim olarak var edildi. Tüm varlıklar içinde Allah, insanı kendine halife seçti. İnsana izin verdi ki esma-ul hüsna isimleriyle işaret edilen manaları açığa çıkarıp seyretsin. Tabiri caizse, izin verdi ki onun ilminin içinde onun esma manalarını işletip yeni oluşumlar oluştursun. Tüm manalar onun … Devamını oku… İNSANIN MES’ULİYYETİ
Mutavassit olmak genelin bakış açısıdır. Genel için her iki uçta yani teşbih veya tenzihte yoğunlaşmak farkına varmadan ayağı kaydırır. Hristiyanların isa Allah’ın oğludur demeleri veya Yahudilerin buzağıya tapmaları gibi. Genele eskiler Avam demişlerdir. Akılını imanla besleyip hakikatı okuyanlar ve zikir de daim olanlar, ince sırlara muttali olurlar. Mutavassit akıl ve zeka sahipleri tasavvuf kitaplarından heveslenip, … Devamını oku… TASAVVUF HOBİ OLAMAZ
Nefsin kendisi soyut bir kavramdır. Nefis üzerinde var edilen bedenin şeklinde kendisini bilir. Benlik de soyut bir kavramdır, o da nefsin üzerinde nefisle bütünleşerek yaşam alanı edinir. İnsan “ben”i bir bilince sahip olup, kendisinde sahiplik hissi var edilerek oluşturulmuştur. İnsan “ben”i tüm var oluşunu, mutlak “ben”den kendisine bir sanal alan belirtilerek konumlandırılmıştır. İnsanın “ben”ini mutlak … Devamını oku… NEFİS
