Namaz; namaz, salâtın (dua ve kulluk bağı) ikamesi… Allah ile konuşma olan namaz… Namaz Farsça bir kelimedir; onun Arapça karşılığı “salât” ile tabir edilir. Salâtın ikamesi niyet ile başlar. Niyetten önce besmele okunmaz; direkt, özellikle kalp ile niyet edilir. Dil ile kalpteki niyeti dillendirmekte zarar yok ama kalpte niyet değil de sadece dille söylemek yetersizdir; … Devamını oku… NAMAZ HAKKINDA BİR SÖYLEŞİ
Varlığımız, Allah’ın zatında bir katre olarak varlık almadığı için Allah, bizden zatı olarak münezzehtir. Zat, hiçbir mahlûkun koklayamayacağı bir yakınlık mertebesidir. Biz, O’nun zatında erimiş bir parça değil, O’nun yaratmasıyla varlık kazanmış aciz bir kuluz. Zatın münezzeh oluşunu idrak eden, kendisini ilahî hakikatin içinde erimiş bir “parça Allah” zannetmez; haddini bilir, kul olduğunu idrak eder. … Devamını oku… ALLAH HER YÖNDEN MÜNEZZEHTİR SENDEN
Allah için “Bir yerdedir” diye düşünemeyiz. Bu, zatı için ne ise, sıfat, esma ve ef’ali için de aynıdır. Rabbimiz için ise “A’ma’daydı” demek, Allah’ın sonsuz ve sınırsız esma kuvveleri biz yaratılmadan önce, bizi var eden esma kuvvelerimizin A’ma’da olduğu anlamına gelir. Yani tüm yönleriyle sonsuz ve sınırsız olan gizli hazinedeydi. Sonsuz ve sınırsız olan bilinemez; … Devamını oku… ALLAH HER YERDE Mİ?
Biz kuluz, Allah ise Rab. Allah’ı ancak sıfatları ile tanırız. Allah’ın sıfatları zâtî ve subûtî olmak üzere ikiye ayrılır. Zâtî sıfatlar O’na ait olup hiçbir yaratılmışa verilmez. Bu sıfatlar, Allah’ın eşsizliğinin nişaneleridir. Her biri kulun zihnini açar, kalbine “O’na benzer hiçbir şey yoktur” hakikatini nakşeder. Subuti sıfatlar ise, o bizi yarattıktan sonra, bu sıfatlarla bezemiştir. … Devamını oku… ALLAH’I TANIYARAK KULLUK EDELİM
Allah, zatı itibariyle dışsallığımız veya içselliğimiz olamaz. Mahlûkat açısından, O’nun zatı için ne hulûl, ne bürünüm, ne de görünüm mevzubahis olamaz. Yani Allah’ın mutlak zatı dediğimizde; yani biz “Allah” ismiyle, “Hû” isim zamiriyle işaret edilen mutlak zatı kast ediyoruz. Çünkü biz mutlak zatı ancak Allah ismi celâli ile tanırız. Diğer bize bildirilen isimlerle de O’nun … Devamını oku… MUTLAK ZATA YOLCULUK
Zikrullah yani Allah’ın zikri en büyük ameldir. Zikrullah (Allah’ı anmak), kalbin özüne açılan bir penceredir. Bu pencere açıldığında insan kendi hakikatini fark eder. Zikir, dilin tekrar ederken kalbin senden müstakil olarak Hakk’a yönelir. Bir de bakarsın ki özündeki bütünleşme kemal bulmuştur. Zikir, varlığın özünü harekete geçirir. İnsan çalışır, çabalar; ama eğer zikrullah ona içsel dinamizmi … Devamını oku… ALLAH ZİKRİ SENİN İÇİN EN BÜYÜKTÜR
Kalbin Allah ile huzura ermesi için yapmamız gerekenler… İnsan, özünden uzaklığı yaşayıp başka birçok şeyden zevk aldığında, bu zevklendiği şeylerden uzaklaştığında huzursuz olmaya başlayacaktır. Zira tüm bedensel olarak kendi bünyesine eklediği her bir nesne kısıtlı olup belli bir süre sonra doyum noktasına ulaşır. Doyum noktasından sonra göz bu defa başka bir doyum hâlini aramaya başlar, … Devamını oku… SEN ALLAH İLE HUZURA ER EY NEFİS
Allah’ın sevgisi, mahlûkun seviyesinde bir duygulanım değildir; O’nun sevgisi, kulunu kendi nuruyla desteklemesidir. Sevmek, tecelli etmektir; sevilen kulda rahmetin, ilmin, nurun zuhurudur. Nefis mertebelerini sayarken, önce Râziye, sonra Merziye geliyor. Yani Allah’ın kulundan razı olması için, öncelikle kulun O’ndan razı olması gerekiyor. Bir örnekle konuya açalım… Güneş ve ayna… Güneş, ayna ile konuşup dost olacak … Devamını oku… ALLAH’IN SEVMESİ “HU” TECELLİGAHIDIR
Allah neyi sever? Allah neyi sevmez? Allah’ın sevmesi ne demektir? İnsanın Allah’ın halifesi olması ve Allah’ın boyasıyla boyanmasının hakikati nedir? Şimdi bu konu hakkında biraz mürekkep dökelim, biiznillah… Bu konuyu anlamak için öncelikle birkaç hususa değinmek gerekir. Sonra konuyu, Allah boyasıyla boyanmanın içeriğini ve bunun da dayanağının Allah sevgisine uzandığını, kalem mürekkep akıttıkça yazalım… Kelime-i … Devamını oku… ALLAH’IN SEVMESİNE UZANAN YOL
Mesela birini yedireceğiz. “Allah yedirdi.” demek gerekir. Mesela elimizi yıkayacağız; “Allah yıkamamız için güç ve kuvvet verdi.” gibi söylem ve düşünceler nasıl olmalı? Yani Allah’ın varlığını, birliğini müşahede açısından mı; yoksa kendi inandığımız Allah’ın varlığı mı? Her insanın idrak ve şuurundaki Allah farklı iken, bunu sonsuz yüce Allah olarak mı düşünerek söylemek lazım? Buradaki ince … Devamını oku… ALLAH’IN GÜCÜYLE GÜCÜNÜ SENKRONİZE EYLE
