mnö YAŞAMINDA DERİNLEŞ Bu önemli konuyu örnek vererek açalım. Bir ırmak düşünelim, doğuyor deveran edip denize varıyor. Bu ırmağın içinden bir balon su alıp ağzını bağlayıp tekrar ırmağa bıraksak derede eksilme olmaz. Deredeki suyun aynısı balonun içinde de olur. Tüm özellikleriyle aynı, derenin içinde ki suya tabi, ama kendi içinde bağımsız ve etrafında ince bir lastik … Devamını oku… ALLAHA ERMEK OLAYI
YAŞAMINDA DERİNLEŞ Nefsi şeffaf bir cam gibi düşünebiliriz. Nasıl ki güneş ışığı şeffaf camdan net gözükür, aynen öyle de Hu adıyla işaret ettiğimiz mutlak hüviyet, safiye olan nefisten net gözükür. Mutlak nefisle hay ve kayyum olan nefsimiz var edildiğinde, mutlak fıtrat üzerineydi. Yani her ne kadar kayıtlı yani bir sanal benlik ile var olmuşsa da, … Devamını oku… NEFSİN HAKİKATINA DOĞRU YOLCULUK
YAŞAMINDA DERİNLEŞ Bütün ilimlerin başı Allah’ı bilmektir prensibiyle inşallah dil döndüğünce bu önemli olayı yazalım. HU dediğimizde, mutlak zata işaret ederiz. Zat derken bilmemiz gereken en önemli konu ise, onun mutlak zatı için sağ veya sol, ön veya arka, alt veya üst hem yer ve mekân olmaması hakikatidir. Bunları göz önüne alarak konuya devam edelim. … Devamını oku… ABDULLAH İLE ABDU-HU
YAŞAMINDA DERİNLEŞ HU adıyla işaret ettiğimiz mutlak hüviyet için hiçbir sıfat yoktur. Düşünsenize, sıfatsız, esmasız ve hatta tüm kavramların düştüğü ve sadece HU yani O diyeceğimiz mutlak zat, önce bunu hafızamızda oturtalım. Sonra; HU adıyla işaret ettiğimiz mutlak hüviyet istedi ki; özündeki gizli hazineyi, yani kendi öz hüviyetinde olan ve hiçbir mana olarak seyri oluşmayan … Devamını oku… HU ADIYLA İŞARET ETTİĞİMİZ MUTLAK ZAT
YAŞAMINDA DERİNLEŞ Allah ismi Hz. Âdem’den günümüze zatın özel adı olarak kullanıldığı gibi, tüm meleklerde, cinlerde ve hayvanlarda da Allah olarak bilinir. Allah الله ismi mutlak zatın kendisine seçtiği özel adıdır ve hiçbir kavramdan türememiştir, hem bütün sıfatlara, esmalara ve dahi ef’ala işaret eder. Allah lafzının başında yazılan Elif ile her zaman mutlak benliğe işaret … Devamını oku… ALLAH ( الله ) İSMİ, ÖZ BENLİĞİ ( انا ) ve B (ب )
ÖNSÖZ Sıfatları Rahman ve Rahim olup mutlak adı Allah olanın gücü ve kuvvetiyle elimdeki şu kitabı okumaya başlıyorum. Aziz kardeşim, İnsandan okunan Kur’an yaşam serisi ile sizlere insanın varoluş amacını ve hakikatinden süzülüp dünyada yer almasının asıl gayesini ve geliş amacını, hem kendine geliş sistemlerini kelimelere dökerek inşallah sunacağız. Aziz kardeşim, düşünce planımızda tasavvur ettiğimiz … Devamını oku… YAŞAMINDA DERİNLEŞ
BİRİNCİ ESMA GRUBU Zatına bakan yönü: Allah mutlak zatı olarak bizzat kendisi; kendisiyle muhatab etmek için, sanal benlik vererek yarattığı mahlûkatının her birisine cevap vermek suretiyle karşılık verir. Konuşulan sözlere bizzat mukabele ederek, ezelden ebede mütekellim olan Allah, harfsiz ve sözsüz olan kelamını kullarına duyurur. Nuruna bakan yönü: : Nurunun her bir noktasında var ettiği … Devamını oku… 3-(45) EL MUCİYB المُجِيبُ
BİRİNCİ ESMA GRUBU Zatına bakan yönü: Allah mutlak zatı olarak bizzat kendisi; yarattığı nesneleri ölçülü yaratan, kendilerine has görev ve işlevlerini kusursuz bir şekilde yerine getirmelerinin yöntemini kurandır. Kendisinin bu öz özelliği ile bizzat kendisi yarattığı tüm yaratımını sebebler zincirine bağlı olarak yaratır. Bu sebepler zincirini tüm yarattıklarının arasına yerleştirir. Öylece tüm varlıkları sebebler dâhilinde … Devamını oku… 2-(47) EL HAKİYM الحَكِيمُ
BİRİNCİ ESMA GRUBU Zatına bakan yönü: “EL ilah” sadece odur. Yegâne ilah sadece o olduğu için de “EL ilah” ismi “Allah اللّهُ” olarak mürekkepleşmiş ve sadece ona isim olmuştur. “Allah اللّهُ” ismi mutlak zatın zati ismi olarak ulûhiyetini, rububiyetini ve melikiyetini tanıtan özel ismi olmuştur. Özel ismi olması hasebiyle nuruna bakan yönde kudretiyle yarattığı hiçbir … Devamını oku… 1- ALLAH اللّهُ
EL ESMÂ-ÜL HÜSNÂ Tüm Esmâ-i hüsnâ’yı rivayet edildiği şekilde önce görelim. Sonra da günlük okuyacağımız zikir tasniflerine geçelim. وعن أبى هريرة رَضِىَ اللّهُ عَنْه قال: قال رسولُ اللّهِ: إنَّ للّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسماً مَنْ حَفِظَهَا دَخَلَ الجَنَّةَ، إنَّ اللّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الوِتْرَ.وفي رواية: مَنْ أحْصَاهَا. أخرجه البخارى بهذا اللفظ،: هُوَ اللّهُ الَّذِى َ إلَهَ إَّلا … Devamını oku… EL ESMÂ-ÜL HÜSNÂ
