mnö Rububiyet, Melikiyet ve uluhiyet kavramlarından her birinin kavram içeriği ayrı ayrıdır. Her birinin anlam nazariyesi farklıdır. Her biri mutlak olarak insan için geçerlidir. Sadece birini baz alıp hayata ve yaşantıya o pencereden bakarsak hakikatten saparız. Rabbe kulluk nasıl yapılır, ilaha kulluk nasıl yapılır ve melike kulluk nasıl yapılır? İnsan rabbine kuldur, ilahına da kuldur ve … Devamını oku… RUBUBİYET MELİKİYET ULUHİYET
Aziz kardeşlerim… Huzuru kalp ile dua yapılırsa getirisi acilen bize döner. Kişi huzuru kalp ile yönelir ise bilinç altı devreye girer. Tüm varlıkların bilinçaltı aynı havuz olduğu için, dua edip yönelen havuzdan gerekli noktayı harekete geçirir. Böylece kişinin ihtiyacını hangi birim yerine getiriyorsa, o birimin içi bunu hisseder ve o dua eden kişinin ihtiyacı o … Devamını oku… HUZURU KALP İLE DUA EDELİM
Hadîd Suresi 4. Ayet هُوَ الَّذ۪ي خَلَقَ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضَ ف۪ي سِتَّةِ اَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوٰى عَلَى الْعَرْشِۜ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْاَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَٓاءِ وَمَا يَعْرُجُ ف۪يهَاۜ وَهُوَ مَعَكُمْ اَيْنَ مَا كُنْتُمْۜ وَاللّٰهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَص۪يرٌ OKUNUŞU: Huve-lleżî ḣaleka-ssemâvâti vel-arda fî sitteti eyyâmin śümme-stevâ ‘alâ-l’arş(i)(c) ya’lemu mâ yelicu fî-l-ardi vemâ yaḣrucu … Devamını oku… 57- HADÎD SURESİ
Öncellikle bilelim ki ruh nefha edilir yani üfürülür. Ruh yaratılmayandır çünkü ruh onun emridir ki ol dediğinde olan oluştur. Şöyle bir örnek vereyim. Dünyaya yeni gelen bebek, annesinden süt emmek için kimseden talim almaz. Zaten talim almak için gerekli bir düzeye gelmemiştir. Annesinin sütünü direk emmeye başlar. Yani yaratılışı onu o şekilde yönlendirir. Onun bünyesine … Devamını oku… ELESTU BİRABBİKUM
İmanın gerekleri akıl tarafından seyİr edildiğinde tövbe kapısı kapanacaktır.
Soru-İlah nedir? Cevap-İlah kulun yönelim alanına denir. Her kul illaki bir aşkın güç kabul ediyordur. En ateisti bile en sıkıntılı anında aman tanrım der durur. İşte onun için yönelim mahalli olmayan insan yoktur. Bu yönelimlerini de insanların geneli mutlak yönelim alanından değil, edindikleri yönelim alanından edinirler. Bu da genel çerçevede çevresel edinimlerden edindiği yönelimlerden oluşur. … Devamını oku… İLAH ULUHİYET RAB RUBUBİYET
Doksan dokuz esmanın kişide ihsası sonucu mudil olacak yollar kişiye apaçık olur. Öylece kişi kendisini korumaya alır. Doksan dokuz ismin kuvveden fiile çıkarılmasından mahrum olması sonucu, kişiliğin mudilliğe bürünüldüğü fark edilir. Böylece Mudil ismini Allaha verir. Oysa ki mudil ismi, insanın Allah’tan mahrumiyetine verilen isim olmuştu. Tıpkı “Allahu yestehziu bihim” ayetinde olduğu gibi. Münafık olan … Devamını oku… ÖZGÜ KUVVELERİMİZİ BİZ ZUHUR EDERİZ
Kader olayını tam olarak anlamak için varlık âleminin temeline inmek gerekir. Yoksa bu olay asla anlaşılmaz. Onun içinde yaratım alanının künhüne inip bize doğru adım adım gelelim. Olayı anlamak için nuri muhammedi olarak bize sunulan hakikati iyi bilmemiz gerekir. Olay şöyle başladı; Allah zatının nurunu ışıldamasını kendinden kendine olarak seyretti. Seyrederken bir tutam nurunun içindeki … Devamını oku… ALLAH’IN DEĞİŞMEZ KADERİ NEDİR?
İnsana secde etmeyen cin değildir. İnsana secde etmeyen şeytandır. Şeytaniyet bir katmandır ki o katmana nari katman denir. Şeytaniyet adını almasının sebebi ise, kişiyi nefsinin hakikatinden saptırdığı içindir. Zaten iblisin kelime anlamı şeytanca işler çeviren kimse, kötü kimse, düzenci anlamlarına gelir. Bu bir katman olup tüm iradeli tüm varlıklarda yerini almıştır. İşte önemli olan o … Devamını oku… ŞEYTANİYETİN BAŞLANGICI
MURİD zikri genele mutaallik bir zikir değildir. İnsan zaten bedensel eğilimler üzerine eğilimli yaratılmıştır. Bu eğilim kontrolsüz olarak çekilen MURİD zikriyle daha da katmerleşir. Bedensel tüm dürtüleri tam sıfırlamadan MURİD okunduğunda, kişide var olan ZAN(et kemik bedensel) veya ZEN (et kemik bedenin devamı olan beden) in dürtülerinin sahiplik hissiyatları hızlıca katlanır. Artık kalıpsal tatminler içinde … Devamını oku… MURİD ZİKRİ GENELİN OKUYACAĞI BİR ZİKİR DEĞİLDİR
