mnö Ben aşığım diyen kimse, eğer âşık olduğunu söylediği kişinin onun ayağına basmasıyla, ayağına bastığı ayağı öpmüyor ve demiyor “oh be bari âşık olduğum kişinin ayağının ağırlığı ayağımın üzerine düştü” ve bununla mutlu olmuyor ise o, aşkın ne olduğunu bilmiyordur. Hem akabinde savunmaya ve kavgaya başlıyor ise, o tutkunluk ve hobilerinin adına aşk demiştir. Çünkü âşık … Devamını oku… AŞKIN İÇERİĞİ
Vahiy, insanlardan Nebiyullah ve Rasulullah olanlara iner. Her rasul nebi olmasına karşın, her nebi rasul değildir. Rasul sadece erkeklerden olmasına karşın, Nebi için öyle bir şart yoktur. İbn Hazm, Kurtubî ve başta Ebü’l-Hasan el-Eş‘arî olmak üzere Eş‘ariyye âlimlerinin çoğunluğu, nebî-resul ayırımına dayanan peygamber anlayışının bir sonucu olarak Âsiye ve Meryem gibi bazı kadınların nebî olan … Devamını oku… VAHİY VE İLHAM
Vahidiyet yani insanlardan istenilen birleme uluhiyet için mutlak olarak Allahındır. Hem yukardan aşağıya, hem aşağıdan yukarıya, bu kesinlikle her açıdan değişmezdir. Rububiyet ve melikiyet olarakta yukarıdan aşağıya mutlak olarak Allahındır. Ama aşağıdan yukarıya burada vahidiyet yok, kesret mevcuttur. Ve kesrette faal olan Allahın rububiyet ve melikiyeti… İnsanlar hangi mertebeyi birlemek zorunda olduklarını bilmelidirler. Sen rububiyet … Devamını oku… ALLAHIN TEKLİĞİ KONUSU
Zatı temsil eder. Hiçbir zaman kendinden sonra gelen harf birleşmez. Şemsi dediğimiz harlerden önce gelirse, arada gelen ل lam harfini yok eder direk Şemsi harfe vurulur.
Hiç” sözcüğünü kullanırken ne demek istiyoruz? Bunun anlamı üzerinde biraz tefekkür edelim. Hiçe saymak veya hiç olmak ne anlama gelir ? Buna verilen adam akıllı bir yanıt yoktur. Verilen tüm yanıtlar geçiştirme cümleler olup işin meraklılarını geçiştirilir. Hiç olmak, yok saymak veya yok olan demektir. Olayı bu şekilde düşünen kişinin yaşama bakış açısı değişir. Hiçlik … Devamını oku… HİÇLİK YANİ YOKLUK VAR MI DIR, İNSAN HİÇ OLABİLİR Mİ?
Öncelikle bilelim ki keşke kelimesi ile şeytan kişiye arkadan saldırıp anını değerlendirmekten onu mahrum eder. Cüzi irade kişilik sanal benliği altında kişiye Allahın hükmü dahilinde bahşedilen bir nimettir. O nimet vasıtasıyla insan mükellef olarak dünya yüzeyinde yerini alır. Yaşantımız kesret bir dünyada inşa edilmiştir. Bir birimize göre varız ve fiiller aleminde yaptığımız fiilin karşılığını alırız. … Devamını oku… CÜZİ İRADE
Soru-Selamün aleykum abi. Bir şey kafama takıldı biz hu ya değil ALLAH ismi ile işaret edilene halifeyiz dediniz aradaki fark nedir??? Cevap-Hu dediğinizde tüm kavramlar düşer. “Hu adıyla işaret ettiğimiz mutlak hüvviyet” Allah ismi aynasında kendisini seyr ettiğinde, bir anda yani dehr de kendindeki gizli hazineyi seyr etti. Bu seyr ona göre bir anda oldu … Devamını oku… ALLAHA HALİFEYİZ
Zümer Suresi 75. Ayet وَتَرَى الْمَلٰٓئِكَةَ حَٓافّ۪ينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْۚ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَق۪يلَ الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَم۪ينَ OKUNUŞU: Veterâ-lmelâ-ikete hâffîne min havli-l’arşi yusebbihûne bihamdi rabbihim(s) ve kudiye beynehum bilhakki vekîle-lhamdu li(A)llâhi rabbi-l’âlemîn(e). ÖZ BAKIŞ: Muttaki olan insanlar; rablerinin azabından korunup cennetlere doğru bölük bölük sevk edildiğinde, meleklerin arşın etrafında döndüğünü, her … Devamını oku… 39- ZÜMER SURESİ
Mü’min Suresi 15. Ayet رَف۪يعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِۚ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ اَمْرِه۪ عَلٰى مَنْ يَشَٓاءُ مِنْ عِبَادِه۪ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِۙ OKUNUŞU: Rafî’u-dderacâti żû-l’arşi yulkî-rrûha min emrihi ‘alâ men yeşâu min ‘ibâdihi liyunżira yevme-ttelâk(i). ÖZ BAKIŞ: Arşın sahibi yaratıkları arasında dereceler var ettiği için, senden yüksek derecede olanları sakın Allah’a koşma. Emri hiçbirine aitmiş gibi bilme. … Devamını oku… 40- MÜ’MİN SURESİ
Zuhruf Suresi 82. Ayet سُبْحَانَ رَبِّ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ OKUNUŞU: Subhâne rabbi-ssemâvâti vel-ardi rabbi-l’arşi ‘ammâ yasifûn(e). ÖZ BAKIŞ: Gökleri ve yeri yaratıp düzenleyerek tertipleyen, hem arşı yaratıp düzenleyerek tertipleyen ve öylece her bir yarattığını nasiplendiren rahman, çocuk edindi diye O’nu vasıflandıranların vasıflandırmalarından beri olarak, tüm yarattıklarından münezzehtir.
