mnö “HU isim zamiriyle işaret ettiğimiz mutlak hüviyet” için hiçbir sıfat yoktur. Çünkü sıfat, mevsufu sıfat dâhilinde kayıt altına alır; mutlak Zât ise hiçbir kayıtla sınırlanamaz. Lakin tüm sıfatları “HU isim zamiriyle işaret ettiğimiz mutlak hüviyet” ol emriyle ortaya koyar. Zira “O’nun benzeri hiçbir şey yoktur.” (Şûrâ 11) Düşünsenize; “bizce” sıfatsız, esmasız ve hatta tüm kavramların … Devamını oku… HU İSİM ZAMİRİYLE İŞARET ETTİĞİMİZ HÜVİYET
İnsanoğlunda çoğunlukla güçlü bir sahiplenme duygusu vardır. “Eşim, çocuğum, evim, arabam, malım, mülküm…” der ve her şeyi kendisine ait görme eğilimindedir. Oysaki her şeyin mutlak sahibi Allah’tır ve her şey bize Allah’tan emanettir. Emanet, istendiğinde hiçbir sahiplenme duygusu taşımadan geri verilebilendir. Bu bakış açısıyla her bir canlıyı ve eşyayı emanet bilmek gerekir. Onları sahiplenmeden, sadece … Devamını oku… EMANET VE SAHİPLENME DUYGUSU
Öncellikle birkaç tabire kısaca bakalım; vahdet, birlik demektir. Kader, ölçü/takdir demektir. Hüviyet, öz-kimlik demektir. Seyr, temaşa/seyir demektir. Hilafet, halifelik demektir. Sünnet, sünnetullah/değişmez ilâhî yasa anlamıda gelir. Şimdi de bu tabileri biraz açalım… Vahdet ve kader sırrını anlamak için iki adımı iyice derk etmemiz gerekir. Bu adımları inşallah teker teker idraklere sereceğiz. Umarım ki, faydalı olur … Devamını oku… VAHDET VE KADER ARASINDAKİ DENGE
Bir kişiye ve o kişi eğer peygamber değilse, kendisi dünyada yaşadığı sürece kendisine mutlak bir bakışla murakabe yani tam teslim bir halle kalbî bağlanma yapılmaz. Zira o kişi, her ne kadar büyük bir makama sahip olsa da hâlâ dünya imtihanındadır ve her an kayma ihtimali vardır. Bu sebeple mutlak murakabe, ancak irtihalinden yani dünyadan göçmesinden … Devamını oku… KİŞİ ÖLÜNCE MERTEBESİ KESİNLEŞİR
Kadir gecesi sadece enfüsî değil, âfaktan enfüse dokunuşun olduğu bir gecedir. Bu yüzden yalnızca ferdin iç dünyasında yaşanan bir hâl değil; bütün varlık âleminin insan kalbine doğru bir yönelişidir. Böyle bir gecede rahmet yalnız bir kulun kalbinde değil, bütün âlemlerin akışı içinde tecelli eder. Bu yüzden Kadir gecesi herkes için bir nimet kapısıdır. Çünkü o … Devamını oku… KADİR GECESİ: ÂLEMLERİN SECDEYE İNDİĞİ AN
Namaz kılmak, hayatın kalbine ışık saçan ilahî bir nurdur. Rabbimizin kullarına bahşettiği bu büyük ibadet, kalpleri aydınlatır, gönülleri huzura erdirir ve insanı Rabbine bağlayan en kuvvetli iplerden biridir. Ancak bazen Müslüman, namazını kılmakla birlikte onun ruhundan ve manevî derinliğinden uzak kalabilir. Bu durumda kusur namazda değil, onu hakkıyla eda etmeyen kişidedir. Namazda huşû, yalnızca bedenin … Devamını oku… NAMAZ HAYATIMIZIN DEĞİŞMEZ NURUDUR
İnsanoğlu tarih boyunca ölümden sonra hayatı, ruhun mahiyetini ve yeniden doğuşu merak etmiştir. Reenkarnasyon, yani ruhların öldükten sonra başka bedenlere geçmesi inancı, farklı kültürlerde yaygın olmuştur. Fakat İslâm, bu düşünceyi reddeder. Çünkü Kur’ân ve Sünnet, ruhun bir defa dünyaya geldiğini, ölümden sonra ise berzah âlemine geçip kıyamet gününde diriltileceğini bildirir. Buna rağmen, bazı insanların “önceki … Devamını oku… REENKARNASYON MU, CİNLERİN HİLESİ Mİ?
İnsanoğlu tarih boyunca ölümden sonra hayatı, ruhun mahiyetini ve yeniden doğuşu merak etmiştir. Reenkarnasyon, yani ruhların öldükten sonra başka bedenlere geçmesi inancı, farklı kültürlerde yaygın olmuştur. Fakat İslâm, bu düşünceyi reddeder. Çünkü Kur’ân ve Sünnet, ruhun bir defa dünyaya geldiğini, ölümden sonra ise berzah âlemine geçip kıyamet gününde diriltileceğini bildirir. Buna rağmen, bazı insanların “önceki … Devamını oku… REENKARNASYON MU, CİNLERİN HİLESİ Mİ?
Her insan elbette İslâm fıtratı ile doğar. Her kişi de elbette kendi çalışmasının karşılığına ulaşır. Ancak anne babası çocuğuna titizlikle yönelmişse, gelişimi de keskinleşir. Bu yönelme bencillik ve övünç ile değil, fakr ile olmalıdır. İşte bu yönelme en güçlü şekilde Hz. Muhammed Mustafa (sallallahu aleyhi ve sellem) Efendimiz’de bulunduğu için, Hz. Fâtıma doğrudan etkilendi. Hz. … Devamını oku… ANNE BABANIN EVLAT ÜZERİNDEKİ ETKİSİ
İlahi nura bakan özsel sızıntıdır. İnsan, yalnızca bedeniyle değil; içinde taşıdığı latif (ince ve nuranî) bir akışla başkasına yönelir. İşte o akış, ruhun derinlerinden gelen bir sızıntı gibidir. İki insan, birbirinde o ilahî nura bakan sızıntıyı hissettiğinde bağlanırlar. Çünkü bağ dediğimiz şey, sadece sözle, sadece bakışla kurulmaz; özün özle tanışmasıyla kurulur. O sızıntıyı birbirinde hissedenler … Devamını oku… HER ÇİFTİ BİRBİRİNE BAĞLAYAN NEDİR?
