mnö

Tasavvuf ilmi öyle sıradan bir ilim değildir. Öyle birkaç kırıntı ile anlaşılacak, hiç değil… Sonra da görülen birkaç olağanüstü hâlle oturtulacak bir olgu, hiç hiç değil… Yoksa kendini ermiş ve hatta peygamberlerden üstün görecek bir merhaleye gelirsin ki… Öylece ayağın kayar da artık sana yardım edecek kimse de olmaz. Çünkü kendini müstağni görmeye başlar, herkese … Devamını oku… 439) TASAVVUF İLMİNİN İNCE SINAVI

İlim yolunda olan talebelerin en büyük girdabı, öğrendikleri birkaç mukaddimeyle kendilerini muallimlerinden daha üstün görme hissiyatlarına bürünme çabalarıdır. İlim yolunun ilk tuzağı, “birkaç hakikat duydum, artık biliyorum” zannıdır. Talebe, aldığı birkaç mukaddimeyle kalbinde gizli bir büyüme yaşar; dilinde hâlâ “talebeyim” dese bile, iç dünyasında muallimiyle yarışmaya başlar. Hâlbuki ilmin bereketi, önce haddini bilmekle başlar. Kendini … Devamını oku… 438) İLİM YOLCUSUNUN EN BÜYÜK GİRDABI438)

Ressamın resminde gördüm senin sanatını. Ne güzel orada nakşedersin tecellini. Nakşın, sanatının tecellisi… Bu tecellide gizlidir ahlakın. Bu ahlakta gizlidir boyan. Bu boya ile boyalandı cümle âlem. İnsan bu boya ile nakşoldu. Nakşı senin tecellin olarak anıldı. Bu tecelliyi seyredip zatının cemalini seyredip celalin önünde titredim. Haya ettim ve baktım özüme. Oracıkta gördüğüm, nurundan gayrı … Devamını oku… 437) RESSAMIN RESMİNDE NURU GÖRMEK

Tüm çalışmalarınızda maksadımız asla sahiplenmek değildir. Zira ilim Allah’ındır ve ona teslimiz. Çeşmenin suyu ilahî akıştan gelir; lakin her çeşmeye, onu inşa eden hayrat sahibinin bir lakabı verilir ki dualarda hatırlansın. Su Rahman’ın, akış Rahman’ın, bereket Rahman’ın… Ama yine de o çeşmenin başına bir isim yazılır ki, “Ya Rabbi, bu hayra vesile olan kulunu da … Devamını oku… 436) İSİM VE RESİM

Hakikat nuru, insana gelişi itibarıyla hep bir “el” ile anlatılagelmiştir. Bu el, bazen zahirde görünen bir el, bazen gönle dokunan bir hâl, bazen de insanın iç dünyasında ansızın açılan bir idrak kapısıdır. Aslında nur, dilerse aracı olmadan da ulaşır; ama kulun kaldırabileceği ölçü, çoğu zaman bir vesile, bir perde, bir el talep eder. İşte bu … Devamını oku… 435) DOKUNSUN SANA BİR HAK ERİ

Biz de elbette birçok yazarın eserlerini okuduk. Doğruya doğru dedik, yanlışa yanlış dedik. Yıllar yılı kimseye körü körüne bağlanmadık. Bizim içsel karakterimizde herhangi bir kula gözü bağlı tabiiyet yoktur. Sadece Hz. Muhammed Mustafa (sallallahu aleyhi ve sellem) Efendimiz’e gözü kapalı dahi olsak, teslimiz. Gayrı teslimiyet bizde olamaz… Çünkü ismet sıfatı sadece peygamberlerde olur. Onun için … Devamını oku… 434) MUTLAK TABİİYET RESULULLAHA OLUR

Konuya şu ayetlerle başlıyalım; “Onlar ki ırzlarını korurlar. Ancak eşleri ve ellerinin altında bulunan bunun dışındadır. Onlarla ilişkilerinden dolayı kınanmazlar.” (Mü’minûn, 5–6) Bu ayetler, zahirde zina yasağı ve helal çizgisini, bâtında ise kalbin nuri kapısını koruma emrini taşır. Bu iki ayeti hayatının merkezine koyduğunda, iffetin sadece “yasaklar listesi” değil, ruhu koruyan ilahi bir zırh olduğunu … Devamını oku… 433) ZİNA NUR KAPISININ KAPANMASINA VESİLEDİR

Görüyorum dediğimde veya duyuyorum dediğimde esmalar mı konuşuyor? Esasında Basîr, Semî vs. onlar mı? Yoksa benlik mi? Hani ahirette ayrı ayrı sorulacakmış ya, bunun aslı ne? Bu sorunun merkezinde şu var: “Ben” derken kim konuşuyor? Dilimde “ben” diyen kim? Esma mı konuşuyor, yoksa esmanın bileşiminden doğan benlik mi? Ahirette her nimetten sorulacağımıza göre, göz, kulak, … Devamını oku… 432) ESMA VE BENLİK; GÖREN KİM?

Teslim olma hâline geçen, kalbi tasfiyesi başlamıştır. Tabii ki bu, manevi ilim yolcularının talim ve terbiyesi için olan prensiplerdir. Zahiri ilimde ise, bu kurallar pek bir anlam ifade etmez. Teslimiyet başlarken kalp, nefsin kaba tortularından arınmaya başlar; akıl tek başına hükümran olmaktan iner, kalp ile birlikte yürümeyi öğrenir. Bu hâl, laboratuvarla, diploma ile, salt zahiri … Devamını oku… 431) MÜRŞİDİN GÖREVİ VE TESLİMİYET HÂLİ