Mazlum olan kişi hızıriyet makamı ile buluşur ve duası makbul olur. Zulme uğrayan kişinin duası engel tanımaz, doğrudan kabul olunma sırrına erişir. Hadiste: “Mazlumun duasından sakının; onun duası ile Allah arasında perde yoktur.” buyrulmuştur. Bu kabul noktası “hızıriyet makamı” olarak bilinir. Hatta hatta mazlum kâfir dahi olsa da… Zulme uğramış kişinin dini farklı olsa bile … Devamını oku… 58) HIZIR
İki namahremin derileri birbirlerine dokunsa abdestleri bozulur der İmam Şafii (rahmetullahi aleyh)… Bu hükmün arkasında derin bir hikmet vardır. Çünkü erkek ve kadın iki farklı enerji kutbunu temsil eder. Kur’an’da: “O’nun ayetlerinden biri de, size kendinizden eşler yaratmasıdır ki onlarda huzur bulasınız. Aranıza sevgi ve merhamet koydu.” buyrularak bu kutupların hikmeti anlatılmıştır. Niye acaba??? Çünkü … Devamını oku… 57) MAHREMİYET MESELESİ
Melekut âlemi her ortamın bünyesine göre şekillenir. Melekût, yani eşyanın iç yüzü ve ruh âlemi, bulunduğu ortamın mahiyetine göre görünüm kazanır. Kur’an’da: “Her şeyin melekûtu O’nun elindedir.” buyrularak bu hakikate işaret edilir. Uygun yerlerde değişik atomlar şeklinde şekillenir. Maddî âlemin en küçük yapıtaşı olan atomlar bile melekûtun bir yansımasıdır. Kur’an’da: “O, her şeyi yaratmış ve … Devamını oku… 56) MELEKUT ÂLEMİNDEN IŞILTILAR
İnsan bir sanal benlik sahibi olarak var edilmiştir. Sanal benlik, kişinin kendi varlığını algılayabilmesi için verilmiş bir emanet varlıktır. Bu benlik aslında bir perde gibidir. Kur’an’da: “Biz insanı en güzel kıvamda yarattık.” buyrularak bu benliğin hakikatine işaret edilmiştir. Bu benlik asla yok olmayacaktır. İnsan kendi varlığını seyredebilsin diye bu benlik ona verilmiştir. Ölümle veya manevî … Devamını oku… 55) SANAL BENLİK YOK EDİLİR Mİ?
Kur’an… Duysak bir hazineyi ve elimize haritası verilse… Burada Kur’an, gerçek hazineye ulaşmayı sağlayan ilahî bir haritaya benzetiliyor. Nitekim Kur’an’da: “Şüphesiz bu Kur’an, en doğru yola iletir.” buyrulmuştur. Yani insanın en büyük hazinesi dünya malı değil, Allah’ın kelamıdır. Çünkü sonsuzlığa açılır. Ama hazinenin haritası Çince olsa… İnsan, dünyevî bir hazineye ulaşmak için bile zorluğu göze … Devamını oku… 54) HAZİNE İŞTE
El Vedud esma tecellisinin iki kişi veya çok kişi arasında ortaya çıkmasına sevişme denir. Yani sevişme, iki kişinin veya çok kişinin birbirlerini karşılıklı sevip ve birbirinden herhangi bir karşılık beklemeden sırf ve som bir eda ile birbirlerini sevmelerine denir. Burada sevişme kavramı sadece bedensel bir yakınlığı değil, derin ve içsel bir muhabbete de işaret eder. … Devamını oku… 53) KOLEKTİF ÜMMET BİLİNCİ
Sohbetler, çoğu zaman kitaplarda bulunmayan inceliklerin ortaya çıkmasına vesile olur. Hz. Muhammed Mustafa (sallallahu aleyhi ve sellem) Efendimiz buyurur: “Müminin kalbi Rahmân’ın iki parmağı arasındadır, dilediği gibi evirip çevirir.” Bu da dost meclislerinde doğan hakikatlerin kaynağına işaret eder. Her insan ve cinde HARİS isimli bir meleke bulunur. Harîs, ismiyle işaret edilen bu meleke, insanda ve … Devamını oku… 52) ŞEYTANLIĞI ORTAYA ÇIKARAN HARİS MELEKESİ
Kur’an-ı Kerim’de Hz. İbrahim (aleyhisselâm)’ın babasından “Ebi” ifadesiyle söz edilir. Arapçada “Ebu” kelimesi her ne kadar “baba” manasında kullanılsa da, bazen amca yahut ata manasına da gelebilmektedir. Bu yüzden ulema arasında ihtilaf doğmuştur. Bazı âlimler Hz. İbrahim’in öz babasının inkârcı olmadığını, “Âzer”in ise onun amcası olduğunu ifade etmişlerdir. Hakikatini elbette Allah bilir. Benim kanaatime göre … Devamını oku… 51) HZ. İBRAHİM’İN (as) BABASI
Bi Allah diye bilsek… İşte tüm mesele tam bu… Olayı çözmek için bilim ile ilim farkını fark etmemiz gerekir. Çünkü Kur’an’da şöyle buyrulur: “De ki: Hiç bilenlerle bilmeyenler bir olur mu?” (Zümer, 9). Burada ilim ile kuru malumat olan bilimsel veri arasındaki fark işaret edilmiştir. İlim Allah sıfatıdır. Kur’an’da: “O, ilmiyle her şeyi kuşatandır.” (Talak, … Devamını oku… 50) ALLAH DİYE BİLSEK
Kişinin; Allahın zatıyla sıfatıyla esmasıyla efaliyle ferd/tek olduğunu idrak ederek…. Aynı bu şekilde kendisine yönelerek kendisini de ferd olarak yarattığını idrak etmek ve öylece kendisine teslim olmaktır. Ferd, Allah’ın tekliği ve eşsizliğidir. İnsan bu idrakle kendi varlığının gölge, Allah’ın varlığının hakikat olduğunu anlar. Bu idrak kulun Rabbine teslimiyetini güçlendirir. Kur’an’da “De ki: O Allah tektir. … Devamını oku… 49) FERDİYET MAKAMI
